Квартале 95 знакомство зятя с тестем

Теща и ухажер. Спецвыпуск Вечерний квартал 95

Как правило, практически все женщины этого квартала или даже .. Поэтому многие обряды направлены на последовательное знакомство и объединение, . замуж при условии, что будущий зять поселится в доме тестя. .. [20] Тэсиджер У. Озерные арабы. М., , с. 94— [21] Там же. Г.В. Бобровская 95 шурину, деверю, свояку, зятю, тестю, свекру, отчиму. изданию, при обыске квартиры в «Парадном квартале» изъяты, в том числе, учебный процесс на всех уровнях образования, но свое знакомство с. Амбиции Павелко было видно с первых минут знакомства с ним. С подачи тестя Андрей Павелко поочередно становился В один прекрасный день, вняв мольбам зятя, Леонид Сергиенко начал двигать его в большую политику . . информацию о неуплате налогов компанией "Квартал 95".

Старк пишет, что на следующее утро он оставляет на подушке своей жены 10 талеров, через день — поднос с платком, десятью талерами, кучкой гвоздики, духами и благовониями [46]. И все же современная свадьба, даже в сельской местности, уже мало похожа на скромную церемонию по шариату.

Например, в Марокко дата бракосочетания устанавливается заблаговременно, обычно после завершения полевых работ. К этому дню женщины из семей невесты и жениха заготавливают продукты, параллельно обговаривая, какие подарки следует сделать новобрачным, с тем чтобы помочь им обзавестись собственным хозяйством.

Но этапы подготовки к свадьбе представляют собой обычай, зафиксированный временем.

Вечерний квартал - Тёща.

Например, в марокканских деревнях таким этапом становится ритуал подготовки муки, необходимой для свадьбы. Ею занимается специальная группа женщин, которая подсушивает зерно, очищает его, а затем относит на мельницу.

Затем, вернувшись, они просеивают муку и готовят из нее сладости. Второе ритуальное действо — это сбор хвороста. Им занимаются неженатые мужчины, которые собираются перед домом, где должна состояться свадьба.

Отсюда с шутками и песнями они отправляются за хворостом. А когда возвращаются, то хозяева угощают их чаем с мятой. В некоторых племенах Алжира принят ряд церемоний, цель которых сблизить две семьи. Послесвадебные церемонии длятся обычно семь дней и предполагают обмен подарками и взаимные пиры. В Тлемсене предусмотрены обычаи, цель которых принять нового мужчину в мужское сообщество родственников невесты.

В городе Константина подобные церемонии устраиваются женщинами семьи невесты для женщин семьи жениха и мужчинами семьи жениха для мужчин семьи невесты [47].

Целый комплекс церемоний связан с подготовкой невесты. Ее наряжают в свадебные одежды, усаживают таким образом, чтобы ее пятки оставались на весу, ибо их поверхность надо окрасить хной. Подруги невесты окружают девушку. Одни расчесывают ее волосы и закалывают фату, другие поют специальные свадебные припевки и отбивают ритм бубном. Самая старшая из родственниц наносит кисточкой хну на поверхность стоп и ладоней невесты.

Наиболее талантливых мастериц, преуспевших в своем деле, называют накашат и даже приглашают в соседние деревни. Естественно, что их услуги стоят дороже. Некоторые мастерицы несколько раз увлажняют нанесенный рисунок крепким чаем, что, по их мнению, должно способствовать долговечности рисунка.

Характерно, что обряд нанесения хны на руки и ноги невесты распространен повсеместно. Любопытные обычаи подготовки невесты к свадьбе описал Э. Естественно, что они относятся ко времени его пребывания в Египте — между и годами, однако отголоски этих обычаев можно наблюдать и в сегодняшнем Египте. Процессия, следующая в баню, называется заф- фат ал-хаммам.

Впереди идут музыканты с одним или двумя гобоями вероятно, речь идет о разновидности флейты. Иногда процессию невесты возглавляют двое мужчин, несущих утварь и белье для бани на двух подносах, покрытых вышитым или гладким платком Но, как правило, впереди кортежа невесты движутся парами несколько замужних женщин из числа ее подруг или родственниц, а за ними несколько молодых девушек Далее следует невеста под ярким шелковым балдахином Одеяние невесты полностью скрывает ее лицо Замыкает процессию вторая группа музыкантов Вернувшись домой, невеста ужинает вместе со всеми, кто сопровождал ее в баню Затем невеста берет в руки заранее приготовленный брусок пасты из хны и получает подарки от гостей, при этом все втыкают в хну по монете обычно золотой.

Когда весь брусок утыкан монетами, невеста отлепляет его от ладони, проводя рукой по краю таза с водой. Потом ее руки и ступни покрывают хной и обвязывают полотном до следующего утра: Остатками хны красят руки гостьи невесты. Особый интерес представляет собой платье новобрачной. Какого-то единого образца ислам не предусматривает, поэтому можно говорить о том, что свадебная одежда многовариантна. Например, в Западном Хадрамауте, поданным М.

Родионова, нашитые на платье новобрачной мешочки Суке с кардамоном, ладаном и медоносным хармалем рута или пучки шерсти с хвоста козла должны обеспечить обильное потомство, а серебряные колокольчики — отогнать злых духов. В частности, узор на спине в виде четырехлучевой звезды гутравышитой серебром, составленной из раковин каури или аппликацией из ткани, призван защищать от недоброго.

Брачную церемонию автор наблюдала в сирийской деревне в начале х годов. В намеченный день гости прибыли сначала в дом жениха, где он находился среди своих друзей. Затем навестили невесту, которая сидела на возвышении под балдахином, украшенным искусственными цветами и разноцветными лампочками. Ее родственницы и старшие гости, а также подруги разместились вдоль стен. В соседней комнате гости оставили подарки. Свадебного стола не было, но всех гостей угощали горячим блюдом типа хаша мясо в бульонеа также сладостями.

Мне объяснили, что если свадьба происходит в ресторане, то степень угощения бывает разной. Иногда гости заказывают себе еду за дополнительную плату. Родители новобрачных обычно нанимают оркестр, исполнительницу танца живота, а также певицу или певца, чаще всего импровизатора, исполняющего куплеты на тему свадьбы.

Иногда тексты подобных куплетов бывают вполне двусмысленны, но это никого не смущает. На свадьбы приходят семьями. Маленькие дети танцуют, младенцы спят в колясках, молодежь знакомится и флиртует. В южных районах, у друзов, подарки на второй день после свадьбы утром принимает жених они могут быть и в виде мешка риса или живой овцы. Все свадьбы — деревенская и городская — заканчиваются торжественным отбытием невесты в дом жениха.

Как правило, процедура оговаривается заранее, а финансовая сторона брака решается уже после его совершения. Одним из наиболее интересных моментов свадебного церемониала является вход невесты в дом супруга.

Малек Шебель, французский этнограф, приводит обычай одного из североафриканских племен, когда тесть впускает в свой дом молодую невестку, накрыв ее полой своего бурнуса. Таким образом демонстрировалось, что теперь молодая женщина, переступившая порог дома своего мужа, находится под покровительством его семьи [52]. При этом если ее ноги коснутся порога, это рассматривается как плохое предзнаменование.

Почти аналогичный обычай существует и в Палестине при вхождении невесты в дом будущего мужа. В каждом конкретном случае есть свое объяснение этому обычаю. Например, в Марокко полагают, что у порога обитают злые духи — джинны. Малек Шебель по этому поводу пишет, что переход, пересечение порога атаба, ускуфа, дженаб означает смену пространства или статуса. Мусульманин при этом должен произнести таемийу Во имя Аллаха [55]. Кульминационным моментом брака является леилат ад-духуль дословно: Естественно, не везде обычаи бракосочетания унифицированы в соответствии с требованиями шариата.

На окраинах арабо-мусульманского ареала обитает много неарабских племен, по-прежнему следующих своим обычаям. В частности, в районе Белого Нила на юге Судана на территории тысяч квадратных километров проживает тысяч кочевников — нуэров. У них обряд бракосочетания растягивается на несколько дней.

Все начинается с перегона скота, уплаченного за невесту, в ее деревню. В жертву духам приносится бык. А невесте, наряженной в свадебное платье, обривают голову. Именно этот обряд завершает отделение невесты от родительской семьи. Однако брак считается совершенным лишь после рождения первенца. Рождение второго ребенка означает окончательное скрепление брачных уз [57]. Таким образом, бракосочетание, как обряд перехода, растягивается во времени.

Переход считается завершенным тогда, когда женщина выполнила свой долг — родила ребенка лучше мальчикаи с этого времени ее признают полноценным членом семьи. Похоронный обряд Среди других обрядов перехода, практикуемых мусульманами, похоронные обряды отличаются большей традиционностью. Это можно наблюдать при погребении как простых смертных, так и глав государства. Обряд совершается в соответствии с правилами, изложенными в шариате. Ряд арабских богословов подробно рассматривает все этапы ритуала, так как речь идет о подготовке к моменту, когда мусульманин должен дать отчет о своих земных деяниях.

Почувствовав приближение смерти, мусульманин должен произнести формулу шахады. Если он не в состоянии этого сделать, следует прошептать эту формулу ему на ухо.

В таком случае ему достаточно поднять вверх указательный палец правой руки этот жест называют шахид — с ударением на первую гласную. Человека, чьи часы сочтены, обычно кладут на спину, таким образом, чтобы его ноги были обращены в сторону Мекки. У изголовья умирающего читают шахаду, а также суры 36 и 37 Йа син и ас-Сафат [58].

У шиитов полагается ладони и ступни ног окрасить хной. Считается, что Накир и Мункар, ангелы, занимающиеся делами умерших, прежде всего посмотрят, окрашены ли. Это должно свидетельствовать, что это действительно шиит и что он готов к смерти.

Лэйн, описавший традиции египтян первой половины XIX века, рассказывая о погребальных обычаях, пишет: Нередко случается так, что путешественнику в подобных обстоятельствах приходится самому выкапывать для себя могилу.

Архивы квартал 95 - rassnfasundup.tk - Лучшее для Вас

Так он ожидает смерти, которая избавит его от страданий, надеясь, что ветер завершит погребение Чаще всего это делается дома, но в некоторых странах в мечетях у кладбищ имеется специальное помещение для обмывания. Здесь, как правило, обмывают покойников, у которых нет родственников. В этом случае процедура оплачивается за счет садаки добровольной милостыни или отчислений от вакфных средств. В некоторых странах, например в Йемене, процедуру обмывания совершают родственники.

Естественно, что женщину обмывают женщины, а мужчину — мужчины. Гусль — омовение совершается в соответствии с принятыми правилами. Мугассиль человек, совершающий омовение всегда находится справа от тела, и, совершая свои действия, он должен произносить определенные молитвы. Тело усопшего заворачивают в саван кафанпричем состоятельный человек заготовит для себя три савана. Усопшего дважды — ниже плеч и на уровне коленей — обвязывают белыми полотняными лентами.

После этого читают молитву за умершего л ибо в его доме, либо в мечети, для чего тело помещают в погребальный ящик или носилки и несут в мечеть.

Проведение заупокойной церемонии в мечети не характерно для шиизма, но в некоторых странах, где исповедуют ислам суннитского толка, это практикуется [60].

  • Знакомство отца с женихом дочери. 95 Квартал. Шоу. Юмор.
  • Смотрим выпуск Квартал 95 - Шахтеры-провокаторы
  • Другие видео

Мусульманина не принято хоронить в гробу, но это не запрещается, а в случае если он умер насильственной смертью, даже рекомендуется. Если мусульманин скончался на борту судна, то рекомендуется довезти его до ближайшего порта, если это возможно, в течение ближайших суток или же, если до суши далеко, опустить тело в море, предварительно заключив его в большой кувшин или корзину, с тем чтобы отсрочить момент, когда его тело станет добычей морских животных.

Естественно, что и в этом случае требуется исполнить все необходимые предписания, в том числе совершить погребальную молитву. Погребальная молитва совершается следующим образом. Молящиеся встают за погребальными носилками и четырежды произносят молитвенную формулу, так называемый так-бир Аллаху акбар!

В отличие от других церемоний погребальный намаз в мечети совершается без поклонов и простираний ниц. Погребальная молитва не читается над умершими детьми младше шести лет, а также над мертворожденными младенцами. На кладбище идут только мужчины. Причем погребальные носилки табут сопровождает нечетное количество мужчин, которые должны быстрым шагом дойти до места захоронения [62].

Если траурная процессия встречает мужчину, то ему следует сказать: Считается, что это действие принесет благодать [63]. Подходя к могиле, они замедляют шаги и трижды останавливаются, опуская носилки на землю.

Человек, который помогает правильно расположить тело в погребальной камере, спускается туда без головного убора и обуви. А тот, кто первым бросает в могилу горсть земли, должен сказать: Засыпанная могила должна возвышаться над уровнем земли всего на четыре пальца. Сопровождавшие тело мужчины стараются не задерживаться на кладбище и вместе покинуть его, так как существует поверье, что тот, кто покинул кладбище последним, скоро умрет. Обычно погребение совершается в течение суток.

Если смерть наступила утром, то погребение должно состояться в тот же день, предпочтительно до захода солнца, но если человек умер днем или вечером, после захода солнца, то его хоронят на следующий день. Подобная традиция, вероятно, отражает практику регионов с жарким климатом, но, несмотря на возможность замораживания тел усопших сегодня, практически везде арабы следуют традиции. Даже в таких случаях, когда умирают правители арабских стран и со всего света съезжаются президенты, короли, высокие представители разных государств, похоронный обряд не может быть отложен и совершается в течение суток.

Восстание Цао Циня — Википедия

Погребальная яма роется на глубину примерно два метра рост человека с поднятой рукой. Существует несколько форм погребальной камеры. Эта ниша должна была предотвратить возможность выкапывания трупа животными. Иногда могилу делают с нишей над головой покойника. Предполагалось, что когда в Судный день йаум ал- хисаб покойник восстанет, ниша предохранит его голову от удара.

Сегодня чаще всего практикуется обычная могила, но, как и прежде, она должна быть ориентирована таким образом, чтобы человек лежал на правом боку лицом к Мекке. Когда покойника кладут в могилу, то развязывают полотняные ленты, дважды стягивающие его тело, а также снимают саван с лица. В деревнях придерживаются старинного обычая, вкладывая в складки савана записочки, в которых говорится, что покойный был примерным мусульманином.

Само погребение сопровождается чтением сур из Корана [64]. В Йемене, как пишет М. Могилы овальной формы, вершина могильного холма напоминает купол; вокруг могилы обычно выкладывается ограда из камней с оставленным с восточной стороны проемом.

Нередко по краям могилы вкапываются деревянные колья или палаточные подпорки, а также большие шаровидные куски кварца, которыми, по словам туарегов, натирали тело покойного Схожесть погребальных обычаев йеменских арабов и туарегов — представителей одного из североафриканских племен, подвергшихся с приходом в этот район исламизации, — приводит к выводу, что описанные погребальные обычаи имеют древнее происхождение.

Вероятно, они характерны для всех народов, живущих в схожих климатических условиях [67]. В первые века существования ислама обряд погребения еще не был окончательно разработан. Когда скончался пророк Мухаммад, его соратники даже не знали, как его похоронить, пока Абу Бакр, ближайший сподвижник пророка, не напомнил им слова самого Мухаммада о том, что якобы все пророки были похоронены на том же месте, где закончился их земной путь.

Впоследствии его могила была обнесена высокой стеной, ибо сам Мухаммад говорил, что нельзя поклоняться могилам пророков. Впрочем, это указание мусульмане скоро забыли. Сегодня почитание могил известных имамов, суфийских шейхов распространено практически повсеместно.

Обычно над могилой ставят небольшую стелу с указанием имени усопшего и каким-либо кораническим высказыванием, выгравированным искусным камнерезом. Иногда можно увидеть стелы с навершием в виде тюрбана — знак высшего общественного положения погребенного [70].

Каменные стелы ставят обычно месяцев через 6—8 после погребения, когда могила осядет. Традиции украшения могил цветами у арабов-мусульман. Но шииты украшают могилы своих покойников, особенно шахидов ими, как правило, объявляют погибших на войнезелеными ветками. После ираноиракской войны появились стелы с фотографиями шахидов [71]. В первый вечер траура незадолго до вечернего намаза в доме покойного читается молитва, называемая вахшат опустошение. Таким образом родственники выражают свое сочувствие по поводу того, что усопший находится в одиночестве в могиле.

Родственники обращаются к Аллаху с просьбами, чтобы тот сжалился над усопшим и изгнал из могилы злых духов. О покойном говорят только хорошее. Смысл этой церемонии заключается в том, что именно в эту ночь, которая называется лем-лат ал-вахда ночь одиночестваза покойником приходят два ангела смерти — Накир и Мункар, которые начинают расспрашивать усопшего о его земных делах.

Молитва родственников должна помочь ему пройти этот допрос. Эти два ангела сопровождают человека повсюду: Ангелы записывают намерения и сердечные устремления человека и то, что он собирается совершить. Поэтому мусульманин должен всегда иметь хорошее намерение, это — работа души, а избавление от плохих мыслей и намерений — работа сердца. Эти же ангелы примут усопшего и сопроводят его к престолу Аллаха: Кроме того, в первый четверг женщины из семьи усопшего собираются вместе и начинают причитать.

На следующий день они идут на кладбище, чтобы впервые посетить могилу. Надо отметить, что первое посещение могилы женщинами совершается в разное время. В ряде стран это происходит только на й день. Также Ли предложил воинам в качестве награды титул и должность мятежника, которого им удастся захватить. Всех, кто был уличён в приверженности Цао Циню, казнили 22 августа года, в том числе и тех, кто служил в императорской страже или страже столичной провинции [23].

Ранее, 8 августа, Цао Цзисян был подвергнут публичному четвертованию, как и предупреждал император Тяньшунь. Изуродованные тела Цао Циня и его братьев были оставлены без погребения. Тесть Цао Циня избежал наказания, так как было известно, что он отказался от общения с зятем с началом восхождения того по карьерной лестнице [26].

Император Тяньшунь пощадил некоторых мятежников, заменив смертный приговор на тюремное заключение. В их числе были Эсен Темюр, спустившися по городской стене и укрывшийся на тыквенном поле аж в Тунчжоу [26]. Ли Сянь также советовал императору помиловать и простить тех, кто был силой втянут в восстание Цао [28].

Те, кто сумел поймать сбежавших мятежников, получили награду. В том числе получили повышения в звании и должности Чэнь Куй, монгольский военачальник У Цун, которому также добавили к жалованию двадцать лянов серебра и двести пикулей зерна, и Ма Анг [26] [27] [21]. В память о погибших в сражении с Цао Цинем были созданы мемориальные дощечки [28]. Помимо наказаний и награждений, императорский двор предпринимал усилия по возвращению порядка в столичном регионе.

Было приостановлено взимание несущественных налогов. Знать из клана императора организовала дежурства у ворот Императорского города на то время, пока многие из восставших оставались не пойманы. Некоторые жители Пекина воспользовались ситуацией, чтобы объявить мятежниками своих личных врагов и завладеть их собственностью. Чтобы прекратить подобную практику, несколько лживых доносчиков были избиты и проведены по улицам как преступники [21]. В указе от 9 августа император уверял лояльных монгольских военачальников Баодиначто участие монголов в восстании Цао не будет иметь последствий для всех монголов.

В октябре баодинский командующий Ми До-До-Лай, отличившийся ещё в сражениях с Эсэн-тайши во время вторжения года, был оставлен на своём посту в знак того, что беспокоится о потере власти ему не следует [29].

Три недели спустя после неудачного восстания Цао Циня монгольский вождь Болай, совершавший набеги на Северный Китай, прислал послов с предложением стать вассалом Мин [30] [31]. Герой первого материала — алкоголик Василий имена всех героев будут изменены. Он попробовал спиртное в детстве, подростком уже пил постоянно, в 25 лет попал в психбольницу с алкогольным психозом, не мог продержаться без бутылки и дня.

В 40 лет он попал в группу анонимных алкоголиков. Первый раз я попробовал алкоголь 6-летним пацаном. У родителей часто собирались компании, помню, они пошли провожать гостей, а мы слили остатки из всех бутылок, поделили по-братски и попробовали. Я не скажу, что мне понравилось, но первая мысль была — скорее бы вырасти, чтобы пить вместе со взрослыми.

Лет с 10 я не пропускал ни одного случая выпить, родители брали на все праздники, и там то пиво нальют, то вино. Никого это не напрягало. Отец пил конкретно, я потом так же — до потери пульса. Провалы в памяти с первых же пьянок начались. Я не был запойным, но пил через день да каждый день, нужно было постоянно поддерживать определённый процент алкоголя в крови. Мне рассказывали потом, что вытворял, а я не верил, думал, злопыхатели кругом. Я окончил институт в 22 года, послали отрабатывать 3 года в сельскую местность.

Родители не приучили ни к чему — ни готовить, ни стирать. Испугался, как выживу, — быстро нашел жену. Когда вернулись в город, она своим родителям сказала: Я услышал, вскипел — как это жена будет мной командовать? С профессией педагога по состоянию здоровья закончил, поскольку другого образования не было, устроили меня работать снабженцем.

Это одна из самых пьяных профессий. Я три недели в командировке, отрываюсь там, а дома делаю вид, что всё нормально. Конечно, было тяжело, выпить-то охота, тем более тесть и теща выпивали.

Теща меня от жены защищала, говорила: Я пьяница-одиночка, компании не надо было, и друзей-то не было, рано выгнали из детской компании, но меня это не напрягало. Ни поводов, ничего не надо, просто шел и брал. Ни семья, ни дети по большому счету меня не интересовали, жена была нужна как домработница, кухарка, прачка и чтобы супружеский долг выполнять.

Денег всегда не хватало на это дело, приходилось как-то крутиться, подворовывал, брал чужое. В 25 лет залетел в психушку с алкогольным психозом, и там профессор какой-то сказал: Не кодировал, просто сказал.

На этом страхе я как внушаемый человек 3 месяца продержался, это был максимальный перерыв в моей жизни. На 8 Марта развязался, выпил первую рюмку, не сдох, вторую, третью. Ну и всё, забыл про. Я вообще думал, что пью, как все, потому что меня всю жизнь окружали пьющие люди — в семье, соседи, в институте, на работе.

У меня был разъездной характер работы, с утра не опохмелялся, понимал, что если выпью, то уже не остановлюсь, держался на зубах. Взял задание, сделал, а потом весь день свободный, мобильных не было, на домашний не звонили — замечательно. Дети видели меня в самом непотребном виде. Помню, обмывали права жены, я ее учил ездить, и в знак благодарности она поставила бутылку.