Светлана барсукова знакомства астрахань

Стена | ВКонтакте

светлана барсукова знакомства астрахань

знакомство со спортивным объектом (в нашем случае это был Генеральный директор АО «Агросила» Светлана Барсукова. Александр Барсуков, Волжский, 42 года Vladimir Fomin, Астрахань · Влад, Самара, 24 года · Артем, Санкт-Петербург · Светлана, Дедовск, 47 лет. Виталий Млечин: Ну и прямо сейчас представим гостей в нашей студии: в программе «Отражение» сегодня Светлана Барсукова.

Это есть некая социальная установка. Есть разные социальные установки. Есть, например, установки такие, что женщины, например, неспособны к математике, опять же, еще к каким-то там вещам они тоже неспособны, и точно так же эти социальные роли.

Это некая социальная установка, которая с детства тебе выдается. Мы мальчикам о чем говорим? Но она не может быть хорошей или плохой, культура такова, понимаете? Вообще любая культура — это набор ограничений, в том числе ограничения на то, чем должны играть в детстве девочки и мальчики.

Если мальчик играет в куколки, как-то родители пытаются это подкорректировать на ранней стадии, понимаете? Девочке не дарят рогатку на день рождения, согласитесь.

Некоторым надо, мне кажется, я бы не отказалась. Душа просит, но ей не дают автомат в руки, понимаете? Точно, вы правильно сказали, душа просит. А потом удивляются, когда девочка и мальчик подросли, у них сформировались определенные представления о том, чем им следует заниматься в жизни.

Посмотрите, когда детей отдают в бальные танцы в лет, там ведь мальчиков в десятки раз меньше, это же не волеизъявление только детей, это представление родителей о том, что этот вид деятельности приличен для девочки и очень странен для мальчика.

Там формируется гендерный стереотип. Они не плохие и не хорошие, они просто элемент нашей культуры, которая достаточно патриархальна. То, что мы сейчас проговариваем, разновидность патриархальности. То есть, с одной стороны, у нас общество очень динамично, за XX век мы пережили две революции, причем противоположного содержания, понимаете? И как-то выжили и жизнерадостно встретили XXI век. То есть, казалось бы, это общество, которое готово к трансформациям… Оксана Галькевич: Будь здоров, и вместе с тем оно очень консервативно по каким-то основаниям.

Я, например, не могу считать это плохой характеристикой общества. Оно такое, какое оно. Вы знаете, я нашла тут несколько плакатов, которые, может быть, попрошу сейчас наших режиссеров с моего компьютера показать. Это, очевидно, еще довоенное какое-то время: Сейчас женщине на паровоз нельзя, это в списке запрещенных профессий, так же как, кстати, и авиация, она тоже запрещена.

У нас есть звонок. Да, давайте узнаем, что думает Вадим из Ростовской области. Вадим, здравствуйте, вы в эфире, говорите, пожалуйста. Мы слушаем вас, говорите, пожалуйста. Очень приятно, что я в очередной раз к вам дозвонился, а то бывает тяжеловатенько.

Я хочу сказать следующее: А конкретно по существу вопроса: Потому что женщина — мать, она всегда будет работать так, чтобы создать для своей семьи и для общества благо.

Но наши товарищи ни в Думе, ни в правительстве этого не понимают. Равенства, о котором мы говорим, нет, не было и не будет ни для мужчин, ни для женщин. Вот эти слова про равные возможности по бизнесу — ерунда. Думали там надумали, мы, например, занимались бизнесом, птицеводством.

Когда у нас пало очень много птицы, а мы для этого брали большие деньги, влезли в кредиты, когда мы узнали, почитали документы, какие компенсации за это будут, пускай они себе купят памперсы за такие разработанные документы. Да, Вадим, спасибо вам большое за ваше мнение.

Давайте послушаем еще Наталью из Тульской области. Наталья, здравствуйте, вы в эфире, говорите, пожалуйста, что вы думаете о гендерном неравенстве.

Светскую девушку Марию Кумарину вместе с прочей родней "Кума" приютил ректор СПбГУ Николай Кропачев

Я считаю, что у женщин должны быть привилегии. Равенства у нас хватает. У нас женщина может воспитывать детей и, допустим, получать за это, как домработница, как воспитывающая мать, какие-то от государства средства.

Она же тоже работает, дом — это тоже работа, работы дома очень. Наталья, а вы нас не путаете с какими-то европейскими державами, где домработница является официальной работой, с нее платится налог? А почему у нас это нельзя сделать? Женщины, которые воспитывают детей… Оксана Галькевич: Нет, вы же сказали, что у нас получают, а у нас не получают, вы ошиблись. У нас женщины ничего такого не получают. По-моему, как раз Наталья предлагает так сделать.

Вот и надо это сделать, вот привилегии. Да, Наталья, спасибо большое. И Елена из Москвы. Будьте добры, я хотела задать следующий вопрос. Значит, вы обсуждаете гендерную дискриминацию или в переводе с английского дискриминацию по половому признаку.

Мне очень интересно, изучался ли такой вопрос у нас в стране и борются с этим или нет, какова ситуация. Может быть, кто-то ответит из наших гостей? Наверное, да, я отвечу как эксперт рынка труда, как человек, который изучал рынок, знаю вакансии, примерное положение на нашем рынке труда. Я не встречала таких случаев, когда действительно на одной позиции, на одной должности мужчина зарабатывает больше, чем женщина.

Бывают ситуации, когда примерно позиции равны, но у мужчины там больше нагрузка, больше ответственность, тогда его зарплата соразмерна. Такого, чтобы при равных условиях мужчина получал больше, у нас такого.

Вот это и называлось бы дискриминацией по половому признаку, а то, о чем мы сегодня говорим, о том, что мужчин не берут на одни позиции, женщин не берут на другие, я бы не назвала дискриминацией в полном смысле этого слова. У нас сейчас небольшой перерыв, уважаемые гости, уважаемые телезрители, мы прервемся на новости, после этого вернемся в студию и продолжим обсуждение этой темы.

Ну а мы продолжаем обсуждение нашей первой большой темы, я напомню коротко тем, кто к нам только что присоединился. Мы сейчас говорим о гендерном равенстве или неравенстве в нашей стране, чего у нас. И вот мы запустили опрос в начале часа, спрашиваем, что нужно нашим женщинам: Да, мы подведем итоги меньше чем через полчаса. И сегодня прямо напомним, кто у нас в гостях: Давай звонок сразу послушаем.

Здравствуйте, Мария, вы в эфире. Вы знаете, я просто мама-одиночка. У нас сейчас в основном мамы-одиночки. У нас группа в садике 30 человек, из них буквально с папами человечка 3, просто даже гвоздь забить некому в садике, понимаете? Мы все ремонты, все делаем своими руками. У нас просто не справляются, просят прийти и просто физически помочь те же окна помыть, затыкать, а для этого нужно отпрашиваться каждый раз с работы.

Когда у тебя маленький ребенок, ты просто разрываешься между работой… Везет тем, у кого есть бабушки, могут помочь, а у кого их нет… Мы с сыном вместе ходим на халтуру, мы просто дежурим в садике ночными сторожами, он мне помогает чистить картошку с 3-х лет. Вот говорят, эксплуатировать ребенка, что-то еще — какое равенство может быть? Нас просят… сделать, что-то еще, просто пыталась сделать мужскую работу, я надорвалась, честно говорю, я просто две недели была на больничном, потеряла и в деньгах, и ребенок тоже потерял, потому что все эти тетрадки, все вот это вот, мы ходим на дополнительные занятия, стараюсь максимально его занять, на все вот это… Конечно, я считаю, что женщинам нужны привилегии.

Во-первых, рабочий день покороче, чтобы успевать забрать из садика, не до 20 часов мама должна работать и бежать потом с выключенными глазами, как ребенок, что он. Ну я не знаю… Оксана Галькевич: Мария, а вы готовы в связи с этим… Вот вам сделают 6-часовой рабочий день, 4-часовой рабочий день, соответственно зарплату ополовинят или сделают на треть меньше. Я уже ушла так, что я работаю до половины четвертого, зато у меня ребенок смотренный, и я спокойно ухожу на обед… Оксана Галькевич: Ну так это же ваш выбор, вы можете сейчас выбирать, либо работать таким образом, посвящать больше времени ребенку, а так то, что вы предлагаете, выбора у вас не будет, у вас по определению, куда бы вы ни пошли, будет и зарплата меньше, соответственно, и рабочий день поменьше.

Вы считаете, это правильно, когда выбора нет? У меня и так шибко выбора. Я не знаю, как люди этого не понимают. Мне хватает четко на пропитание, то, что мы с ним халтурой набираем, этого нам хватает на все остальное, на его тетрадки, учебники, занятия.

То есть вот… Виталий Млечин: Да, понятно, Мария, спасибо. Потому что здесь мы должны различать: Нет бабушки, нет дедушки, нет мужа, отца ребенка, который бы помогал, спросить просто у государства, на что жить женщине.

Это отдельный вопрос, я согласна с Марией. Другое дело, когда мы говорим про изменения законодательства для таких матерей. Ведь вы подумайте, придет эта женщина на работу, скажет работодателю, что у нее ребенок до 3-х лет. Сейчас мы прекрасно знаем, что женщин с детьми до 3-х лет неохотно берут на работу, притом что если для этих женщин сейчас сделают сокращенный рабочий день, дополнительные льготы и так далее, как вы думаете, сможет ли эта женщина устроиться на работу?

Не сможет, никто не возьмет. Как вы думаете, беременная женщина сможет ли устроиться на работу? Может, но это сделать очень тяжело, вряд ли это будет какая-то там… По сути это дискриминация, но опять же здесь надо различать: Потому что я считаю, что такие изменения в законодательстве сделают женщинам только хуже, потому что те женщины, которые действительно могут работать, которым не нужны эти привилегии, окажутся в худшей ситуации. Вообще это общеизвестно, что установление привилегий есть путь к реальной депривации той или иной социальной группы.

Потому что как только вы обяжете работодателей действительно создавать какие-то особые условия, свободный график, не знаю, 4-дневную рабочую неделю для какой-то группы, неважно, женщины, старики, молодежь до 25 лет, от этой группы работодатель будет бегать, понимаете, как от черта. Потому что ему не уволить потом, он же просто из судов не будет вылазить, это определение классика: И таких примеров, между прочим, было очень много, когда после Второй мировой войны женщины в Европе вышли на работу, потому что оголился рынок труда, то не справляясь с вот этой двойной нагрузкой есть и домашнее хозяйство, и общественное производствопридумана была вот эта схема part-time, то есть неполного рабочего дня.

Это тоже, кстати, была схема такого привилегированного положения, то есть вы не можете работать полностью, но напишете заявление, перейдите на part-time. А потом социологические исследования показали, что как раз у тех женщина, которые написали это заявление и перешли на part-time, совокупная трудовая нагрузка стала максимальной, потому что частичная занятость не давала этой женщине ни материального, ни морального основания претендовать дома на перераспределение домашних обязанностей.

А вот кстати, мы подошли к домашним обязанностям. Вот скажите, нам, наверное, не нужно все-таки отказываться от каких-то завоеваний советского периода: А у нас хватает вот этой вот поддержки, соблюдения этого баланса в семье, работа и семья, хватает социальной, общественной поддержки? Я думаю, что сейчас каждая, основываясь, наверное, на своей семье, скажет. Может быть, в общем здесь опять же от культуры зависит.

Понятно, что мы не Европа, где в принципе мужчины и женщины равны в своих правах и обязанностях, но и все-таки не восточное государство. Я думаю, что-то среднее.

светлана барсукова знакомства астрахань

Конечно, женщина больше относится к хозяйству, к детям, но не сказать, что и мужчины не помогают. Вы знаете, мне кажется, что, конечно, все равно на уровне культуры, традиций предписано, что как бы мужчина ни помогал, есть такое понятие, как конечная ответственность.

Очерк. Горный берег Волги (Светлана Ильина 4) / Проза.ру

То есть можно делать обязанности, но конечная ответственность за ведение домашнего хозяйства лежит, конечно, на женщине. И поэтому, между прочим, она снимает ряд притязаний относительно своей карьеры, потому что ей хватает ответственности и если хотите ей хватает власти.

Когда мы говорим, что женщина не занимает какие-то ведущие позиции в должностной иерархии государственных органов власти, понимаете, когда муж приходит домой, его ставят перед фактом: И это, между прочим, очень важная дискриминация мужчины, он не выбирает, а это ежедневно повторяющийся, так сказать, элемент принуждения.

А как вы сказали сами, Светлана Юрьевна, хочешь выбирать, включайся на равных. Хочешь котлеты, пюрешечку, что-то там еще, другой гарнирчик, — включайся. Но вы знаете, я просто к тому, что если уж говорить о личном опыте, все-таки вот эти флюиды странные какие-то откуда-то берутся. Вот, допустим, прости, папа, мой папа никогда не занимался домашней работой, в нашей семье этим не занимался. В моей семье другое распределение, муж активно участвует, помогает и с детьми, и в семейном хозяйстве, и дети растут в такой атмосфере, что он все это видят, папа постоянно включен в мою какую-то работу, в общем, дом.

И однажды мой летний сын приходит из школы, я говорю: Но надо сказать, что после этого он помыл посуду… Светлана Барсукова: Ему влепили… Оксана Галькевич: В семье у нас этого.

Слушайте, ну социальное принуждение — это совершенно мощный механизм, он, кстати, идеологически отстраиваемый. Вот когда вы говорили про советские плакаты, ведь это же очень интересная отдельная тема: И кто стал героиней на тот момент всей страны? В чем состоял подвиг женщины, которую знала вся страна? Она села на трактор. Сейчас на тракторе страшно работать, а представляете в то время?

светлана барсукова знакомства астрахань

Она не просто села, она еще прекрасно справилась, об этом ведь тоже надо говорить. А мы говорим, что подвиг в том, что она села. Но если сейчас женщина сядет на трактор и прекрасно справится, героиней страны она не станет. Понимаете, героиня страны сейчас Оля Бузова. То есть это не диагноз Оле Бузовой, она может быть какой угодно, так сказать… Оксана Галькевич: Ну не поет, не танцует, не говорит, не мыслит, но при этом на всех каналах, боже мой, это диагноз страны.

Посмотрите, кто был героиней в е гг. Уже не Паша Ангелина, уже не вот эти женщины, которые, кстати, отлично справлялись, и в шахты залазили, на трактора садились, — Валентина Терешкова, помните? Потому что женщины стали штурмовать политехнические институты, помните В.

То есть представление о том, что… То есть государство мобилизует женщин на решение самых актуальных для общества проблем: И когда вторая… Вы помните, кстати, наши телезрители, кто была вторая женщина-космонавт? Я сейчас спрашиваю студентов, кто была первая, некоторые помнят Валентину Терешкову. Она была всего лишь второй, Светлана Савицкая.

И вопрос не в том, что в память не помещается второе имя, она полетела уже в изменившейся ситуации, когда страна поняла, что от покорения космоса до изменения нашей жизни огромная дистанция и нужно заряжать страну на тупой монотонный труд.

Светлана Юрьевна, а кто второй космонавт был мужчина? Первого все знают, а второй кто был? Мне кажется, что второго мужчину-космонавта тоже далеко не все вспомнят, справедливости ради.

Но все-таки не в этом… Виталий Млечин: Я прошу прощения, я хочу прочитать, сейчас очень важное на мой взгляд сообщение пришло из Санкт-Петербурга: Мать бросила детей год назад, воспитываю.

Мамаши-одиночки достали, что в поликлиниках, что в детских садах, везде кричат о том, что она одна, что ей некогда, она не может, тяжело. Когда рожали, о чем думали? Почему они молчат об алиментах, почему молчат о пособиях? Какие им нужны еще привилегии? Мужчина тоже воспитывает четверых детей. Но опять же мы говорим не о дискриминации, а о помощи при рождении ребенка, при воспитании ребенка, здесь неважно, мужчине или женщине.

У нас просто стереотип: В прошлом приход храма был большим. Служили три штатных священника, два дьякона. В годах храм был закрыт. Некоторое время он использовался под школу. В году приход вновь открыли, в храме начались богослужения. В настоящее время богослужения проводит отец Иоанн. В году в одной деревне Ульяновской области родился человек, будущий батюшка Иоанн Барсуков.

Мать его была малограмотной, но знала славянский язык, и сына научила читать церковные книги. Потом он начал ходить в школу, но война вынудила его прекратить учёбу в 4 классе. Отец ушёл на войну, Иван — на завод. Уже после, когда начал служить в церкви, стал священником, в году направлен в Сумскую церковь. Воспитывал вместе с женой двоих сыновей и дочь в истинной вере, не жалел последних средств, чтобы посмотрели храмы России и получили хорошее духовное образование: Так, уже в году в Козьмодемьянском уезде насчитывалось школ.

Исключением не было село Сумки. Здесь располагалось сельское училище. Крассов; 10 июня г. В этой школе с года примерно работала первая учительница из мари Прасковья Васильевна Кириллова. Здесь она среди русского и марийского населения нашла признание, поэтому она проработала здесь до смерти. Она умерла нестарой, а из-за болезни примерно в конце 19 века. В своем очерке о ней Василий Леонтьевич Лукьянов пишет: Сумская школа стала двухкомплектной.

В ней работали учителя А. Медницкий, в гг. Медницкая, в гг. Никитин, в гг. Сусоколов, в гг. Капустин, в гг. Березин, в гг. Долгое время в этой школе проработали учителями А. Потому что и церковь, и Волга, и ярмарки — все было общее. Один интересный достоверный случай был на берегу Волги.

С давних пор марийцы славились игрой на гуслях. Однажды Николай II проплывал мимо села Сумки на пароходе. Звон гуслей ему очень понравился. Николай II увёз эту девушку с собой в Петербург.

Там она жила и развлекала своей искусной игрой царскую семью. А приехала она нарядной и богатой. У нас очень много оврагов, если спуститься на дно этих крутых оврагов, то кажется, что действительно находишься на гористой местности.

  • Очерк. Горный берег Волги
  • Кто такие стюарды и причем здесь «лицо» стадиона
  • Ксения Юркова и Светлана Барсукова — о гендерном неравенстве в России

Эти овраги получились потому, что на дне каждого течет маленькая безымянная речка. Они омывали свои берега, особенно текли быстро во время весеннего половодья. На берегу оврагов в лощинах издавна трудолюбивые крестьяне сажали яблоневые сады. Я сказала, что здесь была развита торговля.

Кто такие стюарды и причем здесь «лицо» стадиона

Вот на ярмарку в село Сумки везли свой урожай, также ярмарочные дни были в Козьмодемьянске и Юрине. Кстати, Юрино — вот, перед вами, чуть ниже Сумок на левой стороне Волги, виднеются башни и белые оконные рамы Шереметевского замка — это уже Юринский район.

Туда можно попасть только другим маршрутом. Через Волгу быстро и легко можно перейти, только, конечно, зимой, что и делала я со своими учащимися несколько. Перейдя через реку, окажешься в поселке Юрино. Час-полтора ходьбы от школы — и увидишь замок Шереметева. Это целый дворец-крепость, какого нет нигде в России. Сюда приезжают и до сих пор, особенно летом водным путем, туристы: История поселка Юрино, его интересные построения из красного местного кирпича, знаменитые люди, история рода Шереметева — обо всем интересно рассказывает экскурсовод.

В старину купцы еще летом закупали яблоки на деревьях. А в августе-сентябре везли на подводах к Волге, грузили на пароходы и у себя реализовывали. Ведь сами наши горномарийцы, не знавшие хорошо русского языка, далеко не уезжали, поэтому яблоки были дешевые на яблоне, а везли купцы по Волге, затем по Каме, по Белой, в Вятскую губернию.

Так было почти до годов, это было связано не столько с войной, сколько с сильными холодами. В настоящее время ряды садов поредели, но красота прежних садов осталась в наших песнях, стихах. Этому свидетельство — слова из Гимна нашего района. Эту горную сторону ниже п. Здесь много крутых высот, обрывов и глубоких лощин. Этот правый берег Волги причудливо изрезан и густо покрыт лесом это вы заметили на всем протяжении нашего туристического маршрута.

Это северные остроги Приволжской возвышенности. Данный прекрасный уголок природы по-настоящему еще не изучен.

светлана барсукова знакомства астрахань

Одно из богатств и достопримечательностей нашего райского уголка природы — минерализированные источники, ключи которых выходят на поверхность в нескольких местах от Васильсурска до Емангаш. Мы также находимся у одного из таких источников. Около них находятся мольбища, пользующиеся популярностью и поныне.

В народе их почитают за святую воду, которую издревле использовали для излечивания от различных недугов. Надо отметить, что мольбища в жизни народа играли большую роль, они были духовными и культурными, иногда даже и политическими центрами.